শিন্ট ধর্ম

শিন্টে, জাপানের দেশীয় ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলন। শিন্তে শব্দটির আক্ষরিক অর্থ "কামির পথ" (সাধারণত পবিত্র বা divineশ্বরিক শক্তি, বিশেষত বিভিন্ন দেবতা বা দেবদেবতা) বৌদ্ধধর্ম থেকে আদিবাসী জাপানি বিশ্বাসকে পৃথক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল, যা 6th ষ্ঠ সালে জাপানে চালু হয়েছিল। শতাব্দী সি। শিন্টির কোনও প্রতিষ্ঠাতা নেই, কঠোর অর্থে কোনও সরকারী পবিত্র ধর্মগ্রন্থ নেই, এবং কোনও স্থির মতবাদ নেই, তবে এটি যুগে যুগে এর গাইডিং বিশ্বাসকে রক্ষা করেছে।

প্রকৃতি এবং বিভিন্ন ধরণের

শিন্টে Japaneseতিহ্যবাহী জাপানি ধর্মীয় অনুশীলনগুলির পাশাপাশি বিশ্বাস এবং জীবনের মনোভাবগুলি রয়েছে যা এই অনুশীলনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। শিন্টে জাপানি জনগণের সামাজিক জীবনে এবং তাদের ব্যক্তিগত প্রেরণায় আনুষ্ঠানিক বিশ্বাস বা দর্শনের এক ধরণের চেয়ে বেশি সহজেই লক্ষ্য করা যায়। এটি জাপানি মান সিস্টেম এবং জাপানি জনগণের চিন্তাভাবনা এবং অভিনয়ের পদ্ধতিগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত রয়েছে।

শিন্টিকে মোটামুটি নিম্নলিখিত তিনটি প্রধান ধরণের শ্রেণিতে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে: শ্রাইন শিন্টি, সেক্টর শিন্টি এবং ফোক শিন্টা ō শ্রীন শিন্ট (জিনজা শিন্টি), যা জাপানের ইতিহাসের শুরু থেকে আজ অবধি বিদ্যমান ছিল, শিন্টী ōতিহ্যের একটি প্রধান বর্তমান। শ্রাইন শিন্টে তার কাঠামোর মধ্যে রয়েছে ধর্ম ও রাষ্ট্রের সামগ্রিক পরিচয়ের ভিত্তিতে বর্তমানের ধ্বংসপ্রাপ্ত রাজ্য শিন্টি (কোক্কা শিন্টি) - এবং জাপানের রাজকীয় পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। সেক শিন্টা (কিয়াহা শিন্টি) একটি তুলনামূলকভাবে নতুন আন্দোলন যা ১৯ তম শতাব্দীর কাছাকাছি জাপানে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে আবির্ভূত বেশ কয়েকটি অন্যান্যদের নিয়ে গঠিত ১৩ টি প্রধান সম্প্রদায় নিয়ে গঠিত। প্রতিটি সম্প্রদায়কে কোনও প্রতিষ্ঠাতা বা সিস্টেমেটাইজার দ্বারা ধর্মীয় সংস্থা হিসাবে সংগঠিত করা হয়েছিল। ফোক শিন্টা (মিনজোকু শিন্টে) জাপানি লোকবিশ্বাসের একটি দিক যা শিন্টের অন্যান্য ধরণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ō এটির কোনও আনুষ্ঠানিক সাংগঠনিক কাঠামো বা তাত্ত্বিক গঠন নেই তবে এটি রাস্তার পাশের ছোট ছোট চিত্রগুলির উপাসনা এবং গ্রামীণ পরিবারের কৃষিক্ষেত্রে কেন্দ্র করে। এই তিন ধরণের শিন্টের সাথে সম্পর্কযুক্ত: শিন্ট বিশ্বাসের উপাদান হিসাবে ফোক শিন্টের উপস্থিতি রয়েছে এবং একটি শিট শিন্ট অনুসারী সাধারণত একটি নির্দিষ্ট শিন্টের মন্দিরের প্যারিশিয়নার (উজিকো)ও হন।

ইতিহাস 1900

প্যালিওলিথিক এবং নওলিথিক যুগে জাপানে ধর্ম সম্পর্কে অনেক কিছুই অজানা রয়ে গেছে। তবে, এই যুগের ধর্মটির সাথে শিন্তের সাথে কোনও প্রত্যক্ষ যোগাযোগ রয়েছে বলে অসম্ভাব্য ō ইয়াওই সংস্কৃতি, যা তৃতীয় তৃতীয় বা দ্বিতীয় শতাব্দীতে খ্রিস্টান দ্বীপের কিউশু দ্বীপের উত্তরাঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল, পরবর্তীকালে জাপানি সংস্কৃতির সাথে সরাসরি সম্পর্কিত এবং তাই শিন্তোর সাথে সম্পর্কিত। প্রাথমিক ইয়াওয়ের ধর্মীয় ঘটনাগুলির মধ্যে ছিল কৃষিক্ষেত্র এবং শমনবাদ।

প্রথম বংশ ধর্ম এবং অনুষ্ঠান

প্রাচীন যুগে ধীরে ধীরে বিভিন্ন জায়গায় ছোট ছোট রাজ্য গঠিত হয়েছিল। চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, সম্ভবত একটি ইম্পেরিয়াল হাউজিয়ানের পূর্বপুরুষের একটি জাতি যার প্রধান হিসাবে সম্ভবত এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তত্কালীন সমাজের উপাদান ইউনিট ছিল উজি (বংশ বা পরিবার) এবং প্রতিটি উজির প্রধান ছিলেন বংশের উজিগামির উপাসনার দায়িত্বে ছিলেন - এটির নির্দিষ্ট টিউলেটরি বা অভিভাবক দেবতা। বসন্তে ভাল ফলের জন্য প্রার্থনা এবং শরত্কালে শস্য কাটার অনুষ্ঠানটি উজিগামিকে সম্মানিত দুটি প্রধান উত্সব ছিল। ভবিষ্যদ্বাণী, জল পরিশোধন এবং অভিলাষ (আনুষ্ঠানিক শুদ্ধি), যা সবগুলি জাপানের ক্লাসিকগুলিতে উল্লিখিত হয়েছে, জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং লোকেরা তাদের কামির জন্য মন্দিরগুলি তৈরি করতে শুরু করে।

প্রাচীন শিন্তে ছিলেন বহুবাদী। লোকেরা প্রকৃতিতে কামিকে খুঁজে পেত, যা সমুদ্র বা পাহাড় শাসন করত, পাশাপাশি অসামান্য পুরুষদেরও। তারা বৃদ্ধি, সৃষ্টি এবং বিচারের মতো ধারণাগুলির কামিতে বিশ্বাসী। যদিও প্রতিটি বংশই টিউটিলারি কামিকে তার unityক্যের মূল কেন্দ্র করে তোলে, তবুও এ জাতীয় কামি বংশের পূর্ব পুরুষ দেবতা ছিল না। কখনও কখনও প্রকৃতির কামি এবং ধারণাগুলির কমিকে তাদের গৃহশিক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হত।

প্রাচীন শিন্টে বিশ্বের দুটি ভিন্ন মতামত উপস্থিত ছিল ō একটি হ'ল ত্রি-মাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি যার মধ্যে উচ্চ স্বর্গের সমভূমি (টাকামা না হারা, কামির বিশ্ব), মধ্য জমি (নাকটসুকুনি, বর্তমান বিশ্ব) এবং হেডেস (যোমি নো কুনি, মৃত্যুর পরে বিশ্ব) সাজানো হয়েছিল উল্লম্ব ক্রম অন্য দৃষ্টিভঙ্গি ছিল দ্বি-মাত্রিক একটি, যেখানে এই পৃথিবী এবং পেরেপুচুয়াল কান্ট্রি (টোকোইও, সমুদ্রের অনেক দূরে একটি ইউটোপিয়ান জায়গা) অনুভূমিকভাবে ছিল। যদিও বিশ্বের ত্রিমাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি (যা উত্তর সাইবেরিয়ান এবং মঙ্গোলিয়ান শামানবাদী সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যও রয়েছে) জাপানি পুরাণে পরিলক্ষিত প্রতিনিধি দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিণত হলেও বিশ্বের দ্বি-মাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি (যা দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় সংস্কৃতিতেও রয়েছে) ছিল জনগণের মধ্যে প্রভাবশালী।

শিন্টে প্রারম্ভিক চীনা প্রভাব ō

কনফুসিয়ানিজম, যা চীন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, 5 ম শতাব্দীতে সে জাপানে পৌঁছেছিল বলে মনে করা হয় এবং 7 ম শতাব্দীর মধ্যে এটি দাউজম এবং ইয়িনিয়াং (প্রকৃতির দুটি মৌলিক শক্তির সমন্বয়) দর্শনের সাথে জনগণের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। এগুলি সমস্তই শিন্ট নৈতিক শিক্ষার বিকাশকে উদ্দীপিত করেছিল। ধীরে ধীরে রাজনৈতিক ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণের সাথে সাথে শিন্টাও একটি জাতীয় সংস্কৃতি হিসাবে বিকাশ শুরু করেছিলেন। বিভিন্ন গোষ্ঠীর পৌরাণিক কাহিনী একত্রিত হয়েছিল এবং ইম্পেরিয়াল হাউসিয়াকে এর কেন্দ্র হিসাবে প্যান-জাপানীয় পুরাণে পুনর্গঠিত করা হয়েছিল। ইম্পেরিয়াল হাউসিংয়ের কামি এবং শক্তিশালী বংশের টিউটারি কামি গোটা জাতি এবং জনগণের কামী হয়ে ওঠে এবং প্রতিবছর রাষ্ট্র কর্তৃক নৈবেদ্য দেওয়া হত। এই জাতীয় অনুশীলনগুলি 645 সালে তাইকা-যুগে সংস্কার শুরু হওয়ার আগেই পদ্ধতিবদ্ধ হয়েছিল। দশম শতাব্দীর শুরুতে, জাপানের প্রায় 3,000 মন্দির রাষ্ট্রীয় প্রস্তাব গ্রহণ করেছিল। কেন্দ্রীয় সরকারের ক্ষমতা হ্রাস পাওয়ার সাথে সাথে, সিস্টেমটি কার্যকর হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং 13 তম শতাব্দীর পরে কেবলমাত্র সীমিত সংখ্যক গুরুত্বপূর্ণ মন্দিরই ইম্পেরিয়াল নৈবেদ্য পেতে থাকে। পরে, 1868 সালে মেজি পুনরুদ্ধারের পরে, পুরানো সিস্টেমটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

বৌদ্ধ ধর্মের সাথে মুখোমুখি

বৌদ্ধধর্ম আনুষ্ঠানিকভাবে জাপানে 552 সিলে চালু হয়েছিল এবং ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করেছে। অষ্টম শতাব্দীতে শিন্তকে বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করার প্রবণতা দেখা দিয়েছে। শিনতা কামিকে বৌদ্ধ ধর্মের রক্ষাকারী হিসাবে দেখা হত; সুতরাং, বৌদ্ধ মন্দিরের সীমানার মধ্যেই টিউটিলারি কামির মন্দিরগুলি নির্মিত হয়েছিল। কামিকে দেব বা "দেবতাদের" সমতুল্য করা হয়েছিল। বৌদ্ধ শিক্ষা অনুসারে, দেব সমস্ত মৃত্যু এবং পুনর্জন্ম (সংসার) এর অন্তহীন চক্রের মধ্যে একই দুর্ভোগের (দুখখা) মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন যা সমস্ত প্রাণীই অনুভব করে। তাই বৌদ্ধ শৃঙ্খলা আকারে কামিকে সহায়তা দেওয়া হয়েছিল। এমনকি শিনতা মন্দিরের আশেপাশে বৌদ্ধ মন্দিরগুলি নির্মিত হয়েছিল এবং কামির সামনে বৌদ্ধ সূত্রগুলি (শাস্ত্রগুলি) পড়া হত। অষ্টম শতাব্দীর শেষের দিকে, কমিকে বুদ্ধদের অবতার (অবতার) বলে মনে করা হত (জ্ঞানপ্রাপ্ত ব্যক্তি যারা সংসার থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন [মোক্ষ]) এবং বোধিসত্ত্ব (বুদ্ধস টু হতে) ছিলেন। বোধিসত্ত্বের নাম কমিকে দেওয়া হত, এবং বৌদ্ধ মূর্তিগুলি শিনতা মন্দিরের অভ্যন্তরীণ অভয়ারণ্যেও স্থাপন করা হয়েছিল। কিছু ক্ষেত্রে, বৌদ্ধ পুরোহিতরা শিনতা মন্দিরগুলির পরিচালনার দায়িত্বে ছিলেন।

কামকুরা আমলের (১১৯২-১33৩৩) শন্ত-বৌদ্ধ সম্মিলনের তত্ত্বগুলি তৈরি করা হয়েছিল। সিনক্র্যাটিক স্কুলগুলির উত্থানের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হ'ল রাইবু (দ্বৈত দিক) শিন্তি এবং সান্নি ("পর্বতের রাজা," তেন্ডাই বৌদ্ধ ধর্মের অভিভাবক দেবতার একটি সাধারণ নাম) শিন্তে ō রিয়বু শিন্টাকে শিংগন শিন্তি নামেও অভিহিত করা হয়েছে, শিংগন বৌদ্ধ শিক্ষায় মহাবিশ্বের দুটি জগতের কাজী অমেতেরাসু-মমিকামি এবং টয়োকে (টয়োউকে) -কামীর সাথে মিল রয়েছে, যাকে ইয়ে-দাইজিংয়ে (সাধারণত ইয়েজিং বলা হয়) বলা হয়, বা আইসে শ্রাইন) মাই প্রিফেকচারে। স্নে শিন্তের তাত্ত্বিকরাও তেন্ডাই শিন্টাকে ত্রদয় শিন্ট বলে অভিহিত করেছিলেন - তিনি মহাবিশ্বের কেন্দ্রীয় বা নিরঙ্কুশ সত্যের (অর্থাৎ মৌলিক বুদ্ধ প্রকৃতি) তেন্ডাই বিশ্বাসকে শিন্ত ধারণার সমতুল্য বলে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে সূর্য দেবী অমৃতেরসুর উত্স ছিল মহাবিশ্ব. এই দুটি সম্প্রদায় শিন্টে কিছু বিশেষ রহস্যময় বৌদ্ধ আচার নিয়ে এসেছিল ō বৌদ্ধ ধর্মীয় শিন্তে কয়েক শতাব্দী ধরে জনপ্রিয় ছিল এবং মেইজি পুনরুদ্ধারে এটি বিলুপ্ত হওয়া পর্যন্ত প্রভাবশালী ছিল।