সোনার বাছুর, 13 ম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দে মিশর থেকে যাত্রা শুরু করার সময় এবং 10 ম শতাব্দীতে খ্রিস্টপূর্ব ইস্রায়েলের রাজা যারবিয়ামের যুগে হিব্রুদের দ্বারা প্রতিমা পূজা করা হয়েছিল। ওল্ড টেস্টামেন্টে যাত্রাপুস্তক 32 এবং I কিং 12-এ উল্লিখিত, সোনার বাছুরের উপাসনা ধর্মত্যাগের চূড়ান্ত কাজ হিসাবে দেখা হয়, বিশ্বাসের প্রত্যাখ্যান একবার স্বীকার করা হয়েছিল। চিত্রটি সম্ভবত পূর্ববর্তী সময়ে মিশরীয় ষাঁড় দেবতা অপিসের এবং পরবর্তীকালে কেনানীয় উর্বরতা দেবতা বালের উপস্থাপনা।
ব্যঙ্গ
পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি এবং লোককাহিনী
এর মধ্যে কোনটি প্রাচীন ফিনিশিয়ান দেবতা ছিলেন না?
যাত্রাপুষ্টির ৩২ সালে মিশর থেকে পালিয়ে আসা ইব্রীয়রা তাদের নেতা মূসার ভাই হারুনকে মন্টির দীর্ঘ অনুপস্থিতিতে সোনার বাছুরের পোশাক তৈরি করতে বলেছিল। সিনাই। আইনের ট্যাবলেটগুলি নিয়ে পাহাড় থেকে ফিরে এসে লোকেরা সোনার বাছুরের উপাসনা করতে দেখে মূসা সেই ট্যাবলেটগুলি ((শ্বরের সাথে চুক্তির সম্পর্ক ভাঙার প্রতীক) ভেঙে ফেলেছিলেন এবং প্রতিমাটি গলে গেছে, সরু হয়ে গেছে এবং জলে মিশ্রিত করেছিলেন। লোকদের এই মিশ্রণটি পান করা দরকার, অবিশ্বস্তদের (যারা পরবর্তীতে একটি প্লেগে মারা গিয়েছিল) বিশ্বস্তদের (যারা বেঁচে ছিল) থেকে আলাদা করার জন্য একটি অগ্নিপরীক্ষা ছিল। বাছুর উপাসকদের বিরুদ্ধে মোশির প্রতি প্রকাশিত Godশ্বরের প্রতি বিশ্বাস রক্ষাকারী ছিলেন লেবীয়রা, যাঁরা পুরোহিতের বর্ণে পরিণত হয়েছিল।
